Как рассказал АКИpress тюрколог Четина Жумагулова, по разнообразию эпиграфических памятников Кыргызстан занимает одно из ведущих мест в Средней Азии.

О Кыргызстане говорят: «Музей под открытым небом». Самым ранним памятником письменности на территории Кыргызстана считается святилище Саймалуу Таш. Пещера находится на высоте 3700 м над уровнем моря. Найденные образцы древних петроглифов датируются примерно III тыс. до н. э. Среди них есть свастика, очковидные знаки, линии, точки. В историческом музее в Бишкеке выставлены образцы на камнях.

Следующим этапом развития письменности были тюркские руноподобные надписи. По мнению профессора Кубата Табалдиева, на территории Кыргызстана насчитывается около 50 рунических надписей. В основном, это были эпитафийные (надгробные) камни в честь умерших. Они датируются V-XII веками н. э. Например, маска с руноподобной надписью из Таласской долины. По словам тюркологов, маска датируется VIII веком. Она находится в хранилище Исторического музея.

Руническая надпись, найденная на камне гласит: «Младшая жена моя осталась в печали. Защитнику моего дома сыну моему мой завет: Чора (или мое геройское имя Кумар Чор), раб дружбы (то есть друзей) (или дружбы), вам, своим родственникам скажу: следовать как отец...». Чтение и перевод данной эпитафии принадлежит Ч. Жумагулову.

Затем, по хронологии К. Табалдиева, следует тамговская символика, или геральдика. Изображались фигуративные знаки, например шарообразный знак, в виде креста. Тамги являлись символами родовых подразделений. Тамги были найдены на территории Таласской, Иссык-Кульской, Кочкоской долин.

Также следует отметить христианско-несторианские камни.

По мнению Надежды Притеевой, организатора выставки камней в Историческом музее, распространение камней с крестом и сирийской надписью связано с прибыванием несторианских миссионеров из Ближнего Востока. Найденные камни датируются XI-XIV веками. В целом насчитывается около 700 единиц.

В связи с принятием ислама на территории Кыргызстана появились камни с арабографической надписью.

В основном это были надгробные камни-кайраки. Языком данных эпитафий были арабский, персидский, тюркский.

По мнению К.Табалдиева, в кайраках обычно содержатся благожелательные надписи, сура из Корана, имя покойного. Специально отмечались на отдельных камнях факты паломничества покойных шейхов в города Мекку и Медину.

Например, надгробная надпись шейха из Баласагына, датируемого XI-XIII веками: «Это могила шейха, имама славнейшего, благородства, мира и веры, гордости спорящих, венца поучающих, прозываемого Мухаммадом, сыном законоведа ал-Умара ал-Баласагуни. Да озарит Аллах ложе его. Аминь». Перевод текста принадлежит профессору Н. Настичу (на фото: нижняя слева)

На найденных кайраках частично присутствуют декоративные узоры. По мнению Н. Притеевой, встречаются мотивы орнаментов декоративно-прикладного искусства кочевников.

Содержание найденных камней уйгурского письма примерно такого же характера, то есть эпитафийные плачи, достижения человека. Например, такое содержание имеет следующий текст: «1) Я пришел к земле уйгурской Яглакару кан ата, 2) Я — сын кыргыза. Я Бойла Кундуг Йарган, 3) Я — Кутлуг Бага Таркан Уге, приказной Я 4) слава и спросы обо мне достигли до восхода и захода Солнца 5) Я был богат, моих загонов было десять, табуны были бесчисленны...»

Письменное наследие древнего Кыргызстана исследуется учеными до сих пор. По мнению тюрколога Ч. Жумагулова, еще много неисследованных источников.