Канглы рассматривались как один из древних народов, обитавших на среднем течении реки Сырдарья, куда относились земли между Каспийским и Аральским морями. В научной литературе «канглы» отождествляли с «кангха», «кангар», «кыпчак», «кенгерес», «кангюй» и т.д.
Н.А. Аристов одним из первых назвал канглы древним народом Семиречья и рассматривал их как часть кыпчаков. По его мнению, канглы появились в результате продвижения кыпчакских племен к берегам Сырдарьи на рубеже I и II тысячелетия н.э., где они столкнулись с кангаро-печенежскими племенами.
Он полагал, что канглы после падения Западнотюркского каганата обитали на северо-западе Тараза, занимали низовья реки Чу и бассейн Сары су, а также Илийскую долину. Отсюда, он считал, что под кимаками (согласно восточным источникам), населявшими бассейн Сарысу, долины рек Чу и Или, следует понимать западнотюркские племена канглы, а также дулу и нушиби. Он же полагал, что в кара китайскую эпоху в союз племен канглы входили западнотюркские нушиби и дулу, а также чумугуни и чубань. Каждый род управлялся своим вождем, под верховной властью кара киданского владыки [15.-C. 225-226.]. Накануне монгольских завоеваний канглы, с центром в городе Алмалык, кочевали в низовьях рек Чу и Талас, а также в бассейне реки Арыс. Все другие племена улуса занимали Илийскую долину и оба склона Джунгарского Алатау с долиной Бороталы [15.-C. 226.].
Г.В.Ксенофонтов удачно сопоставил кенгерес (кангар) с названием якутского племени кангалас. С.И.Боло признавал сходство «кангар», «кенгерес» и «кангалас», считая их потомками приаральцев, переселившихся в Якутию в средние века. Им были успешно сопоставлены названия трех кангарских родов – эрдим, гила и чур, вошедших в состав печенегов в VIII веке, с кангаласкими родами – ектем, киллем, чур. По мнению Г.В.Ксенофонтова и С.И.Боло, предки якутского племени кангалас в прошлом жили в Приаралье, затем в XI веке ушли на Восток и очутились в Якутии [115.-C.157; 46.-С.23,35.].
Следует отметить, что отдельные ученые происхождение предков якутского племени кангалас (кыргызских князей) Омогой Баая, Эллэй Боотура и Сарыбай Тойона, переселившихся в Якутию в XI-XIV века, с кыргызами.
В.В. Бартольд отождествил канглы с древними кангюйцами и признавал тождество названий канглы и кыпчак [26.-C.26; 30. –C. 294.]. С.М. Абрамзон относил канглы к одному из аборигенных тюркоязычных племен, которые еще в домонгольскую эпоху вместе с карлуками воевали с караханидским правителем Баласагуна. Он доверял информации Абул Гази о проживании канглы еще в домонгольское время на территории от Таласа до озера Иссык-Куль. Он же полагал, что в средние века «канглы жили по соседству с долиной реки Чу» на Тянь-Шане [1.-C. 52-53.]. Этнограф заметил, что один из арыков в районе Кичи-Кемина, расположенного близ реки Чу, сохранил древнее название Канды арык [1.-C. 52].
Научные изыскания С.Г. Кляшторного и А.Ш. Кадырбаева явились еще более аргументированными и конкретизированными. С. Кляшторный проанализировал труды С. Толстова, И. Макварта, В. Бартольда, Ф. Андреаса, Э. Бенве, А. Кристенсена и выразил несогласие с ними по вопросу локализации древней области канглийцев. С. Кляшторный утверждает, что кангары – древние племена Приаралья. По мнению ученого, печенеги ибн Фадлана, Абу Дулафа, Константина Багрянородного, кенгересы орхонских надписей, кангары византийского автора и хангакиши аль Идриси – разные варианты одного племенного названия, сохраняющего кангюйскую этнонимическую традицию [100.-C.178-179.]. Согласно С. Кляшторному, политический и религиозный центр конфедерации печенежских племен находился в Отраре, именуемого руническими текстами «Кангу Тарбан» [100.-C. 160.]. С. Кляшторный связывал происхождение канглов с завоеваниями кимако-кипчакских племен местного населения Сырдарьи и Приаралья [100.-C. 62-63; 186. -C. 101].
С.Кляшторного поддержал А.Кадырбаев, который рассматривал канглы и кыпчаков как два самостоятельных объединения. Здесь же он приводит информацию из «Юаньши» и Абулгази Хивинского, где указывалось о существовании определенной преемственности между канглы и более древним населением Сырдарьи. В «Юаньши» сказано: «Канглы (канли) это есть то, что в эпоху Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) называлось Гаочэ-го – страна высоких повозок…» [82.]. Т.е. речь идет о стране южных племен теле-динлинов.
Ряд ученых-историков рассматривали канглы как племя, имевшее отношение к кыргызам или кыргызскому союзу племен. По мнению Г.Е.Грумм-Гржимайло, канглы не могли войти в состав кыргызов ранее XIII века. В.Бартольд также не отрицал родство кыргызов с канглами. По его мнению, эти отношения имели место еще до переселения кыргызов в Семиречье. Он писал, что «влиянием тех же канглов, вероятно, следует объяснить факт, что кара киргизское (кыргызское) наречие стоит гораздо ближе к киргиз-казацкому (казахскому), чем к языку енисейских тюрков… и киргизы могли подвергнуться влиянию канглов еще до своего переселения в Семиречье» [29.-C.276-277.].
С.А.Аттокуров отмечал, что племена канглы играли важную роль в этногенезе как древних, так и средневековых кыргызов. Кыргызы и канглы всегда находились в тесных этнических отношениях, а с XIII века они участвовали в этногенезе кыргызов в составе объединения ичкилик. С.Аттокуров в родословной кыргызов включил отдельные племена объединения ичкилик канды, доолос, тейит, жоо кесек, кыдыршаа, бостон, упоминавшихся в родословной С.Ахсикенди, в список сорока древних этносообразующих кыргызских племен [22.-C. 54.].
А.М.Мокеев развивает дальше мнение В.Бартольда о существовании между кыргызами и канглами тесных этнических связей на Алтае, где эти народы проживали в соседстве с найманами, кыпчаками и тегинами. По его мнению, эти процессы относились до алтайской эпохи истории кыргызского народа [144.-C.43.114-116.]. А.Мокеев сравнил средневековый алтайский этноним «тегин» [144. 144-116.] с названием кыргызского племени теит, входившего в объединение ичкилик кыргызов.
Однако анализ исторических источников и научной литературы показывает, что предки кыргызского племени теит были известны еще с эпохи древних тюрков. Мусульманские историки их отмечали этнонимом «доит». Последние вместе с канглы входили в состав Западнотюркского государства.
«Басмыл» значило «помесь» [63.-C. 213.]. Басмылы представляли небольшую народность, состоящую из сорока родов. Л.Н.Гумилев считал их «осколками великого Тюркского каганата и управлялись князьями из рода Ашина» [63. –C. 318.]. Он размещал их в восточной части Южной Джунгарии, вместе с тюрками-шато, которые в 714 году попали в зависимость от Китая [63. –С. 265,322.].
А.Мокеев утверждал, что в конфедерацию басмылов входили алтайские кешдимы. Племя кешдим в VIII-XI века участвовало в кыргызско-карлукских войнах. В эту эпоху часть их находилась в зависимости от карлуков и подвергалась языковой ассимиляции со стороны господствующего племени.
Огузы сыграли значительную роль в истории племен Притяньшанья и сопредельных регионов. В VIII-IX века племена тогуз огузской конфедерации являлись основными соперниками енисейских кыргызов за господство в Центральной Азии. В середине IX века тогуз огузские племена, потерпев полное поражение от кыргызов, мигрировали на запад в Притяньшанье и дальше в Приаралье.
Б.Е.Кумеков пишет, что огузы после событий 766 года покинули Семиречье и переселились в нижнее течение Сырдарьи и Приаралье, где столкнулись с племенами кангаро-печенежского союза [118.-C. 133]. По Б.Е.Кумекову и С.Г.Агаджанову, огузы и мажары имели соседство с печенегами, которые жили в междуречье Урала и Волги. Однако в конце IX века объединенными силами огузов и хазар они были вытеснены из Урала и Волги. С.М.Ахинжанов, основываясь на исторические источники, писал о значительной роли огузов на Тянь-Шане в VIII-X века. Он помещал одну из резиденций легендарного предка народа Огуз хана рядом с городами Талас и Кары-Сайрам, где жили тюрки-мусульмане [18. –C. 154.].
По мнению Б.Кумекова и Т.Джуманалиева, после разгрома Уйгурского каганата кыргызами в 840 году, 15 уйгурских (огузских) племен бежали на Алтай. В связи с этим глава кимакского объединения, низложив титул шад, принял новый «ябгу», что значит «сокол» или «ястреб-перепелятник» [118. –C. 114; 67.-C.267.].
Кимаки – одно из могущественных племенных объединений IX-XI веков. В науке давно уже утвердилось мнение о тождестве кимаков или йемеков с яньмо, история которых проходит в неразрывной связи с племенами сеяньто, состоявших из двух поколений се и яньто. В «Таньшу» сказано: «сйеяньтоский Ишибо утвердился при горах Яньмо». Ю.Зуев не стал привязывать область яньмо к какому-либо району, однако соседнее с ним племя бома поместил западнее Байкала [75.-C. 104.]. С.М.Ахижанов в йемеках М.Кашгари видел китайское яньмо. Последнего он сравнил с названием реки Юймо на Алтае. С.Ахинжанов расположил горы Яньмо на юго-западных склонах Алтайского хребта, где, по его утверждению, находилась «горная долина Иемек» [18.-C. 47.].
Б. Е. Кумеков критиковал Л. Н. Гумилева за то, что тот без всяких обоснований отождествил кимаков с чумугунями Западнотюркского каганата. Ученый пишет, что к середине VII века кимаки жили севернее Алтая, в Притяньшанье и находились в составе Западнотюркского каганата. После его падения, они обособились от западнотюркских племен и составили ядро кимакского союза племен [118.-C. 113.]. Ученый связывал возрождение Кимакского государства с присоединением части племен тогуз огузов эймуров, баяндуров, татар к ядру кимакского союза, после событий 840 года. Глава кимакского объединения носил титул «ябгу» [118.-C. 114.].
Б. Е.Кумеков пишет, что в X-XI века кимаки и огузы совместно кочевали по Эмбе и Уралу вплоть до Каспийского моря [118. –C. 115.]. Одной из основных причин являлось то, что в войне огузов против печенегов кимаки бились на стороне своих союзников огузо-хазарских сил.
Таким образом, из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что в исследуемый период в целом политические процессы в Притяньшанье сопровождались миграциями восточных крупных племен карлуков, огузов, енисейских кыргызов и других на запад, которые вступали в этнические контакты с местными племенами. Вместе с тем, в научной литературе не достаточно изучались и оценивались история, происхождение и этногенетическая связь средних и малых племен с их восточными соплеменниками. К ним главным образом можно отнести азы, чигили, ягма, басмылы, байырку, отуз огланы, канглы, доиты, кесеки и другие, осевшие в Семиречье. Не полностью изучены миграционные процессы и их влияние на изменение этнополитической ситуации в Притяньшанье. Не определена роль и участие средних и малых племен в этнополитических и этногенетических процессах в Притяньшанье и сопредельных регионах азы, чигили, ягма, басмылы, байырку, отуз огланы, канглы, доиты, кесеки и другие, которые сыграли немаловажную роль в процессе формирования кыргызского этноса.
Табылды Акеров, кандидат исторических наук, директор Института этнологии Международного университета Кыргызстана.
