Период со II в. до н.э. по V-VI вв. н.э., известный в науке как эпоха Великого переселения народов, или гуннский период, является одним из сложных в истории Центральной Азии. В это время на территории Центральной Азии появляются различные племена и народы - усуни, затем гунны, юечжи и др., этнические названия которых сохранились в письменных источниках. Среди памятников рассматриваемого периода наиболее широко распространены могильники с катакомбами и подбоями. В настоящее время аналогичные захоронения выявлены и изучены во всех историко-культурных регионах Центральной Азии. С появлением новых материалов расширяются возможности для сравнительного исследования круга памятников, в том числе и памятников эпохи Великого переселения народов.
Впервые катакомбные захоронения были открыты в 1898 году в Таласской долине финской археологической экспедицией. В районе с.Кенарал и его окрестностей Г.Гейкель исследовал четыре катакомбных могильника: Карбус, Джоон-Тобе, Коен-Токой, Чик-Тоо (Heikel, 1918). Целенаправленное изучение началось в 1938-1939 гг., когда А.Н. Бернштамом в Таласской долине было начато исследование Кенкольского могильника, впоследствии ставшего всемирно известным и явившегося основным для выделения кенкольской культуры (Бернштам, 1997.С.19-63).
В 1956 году раскопки Кенкольского могильника продолжены И. Кожомбердиевым, кроме этого зафиксировано и исследовано еще несколько катакомбных могильников – Таш-Тобе, Таш-Башат, Джоон-Тобе, Чеш-Тобе, Кызыл-Сай, Кулан-Сай (Кожомбердиев, 1960. С. 70-75; 1963. С. 33-79).
В 1988-1989 гг. Е. Смагуловым были проведены раскопки могильника Чон-Капка и Кара-Буура (Байпаков, Смагулов, 2005. С. 70-88). В итоге, в Таласской долине в двенадцати могильниках исследовано более 80-ти катакомбных погребений, давших интересный археологический материал.
Кроме Таласской долины курганы рассматриваемого времени были исследованы в прилегающих межгорных долинах Тянь-Шаня и в Прииссыккулье. Здесь мы имеем в виду исследования А.Н.Бернштама (1952), А.К. Кибирова (1959. С. 13-138), И.К. Кожомбердиева (960. С. 109-123; 1976. С.576; 1986), А.К. Абетекова (1982. С. 33-36), К.И. Ташбаевой (1983. С.578-579) и.т.д. Масштабные исследования подбойно-катакомбных курганов юго-западной части Ферганской долины была проведены Ю.Д. Баруздиным (Баруздин, 1961. С. 43-81), Н.Г.Горбуновой (1981. С.15-20; 1991. С.20-30.) и Г.А. Брыкиной (1982). Н.Г. Горбуновой была выделена карабулакско-кугайская культура Ферганской долины (1983. С. 29-35). В середине 90-х годов сравнительный анализ курганов с катакомбными и подбойными захоронениями различных регионов Тянь-Шаня, Ферганской долины, Алая начала проводить Э.И. Кожомбердиева (1997. С. 12-40). Несмотря на масштабность исследований круга рассматриваемых памятников, многие вопросы остаются ещё не решенными.
В настоящее время становятся интересными материалы Южного Казахстана. Здесь в 1930-1950 гг. изучением памятников рассматриваемого времени занимались Г.В.Григорьев (1948.С.47-78), А.Х. Маргулан (1948.С.109-115), А.Н. Бернштам (1949.С. 59-99), Е.И. Агеева и Г.И. Пацевич (1956. С.33-60).
В конце 50- в начале 60-х гг. памятники каунчинской культуры изучались Чардаринской археологической экспедицией (Максимова, Мерищев, Вайнберг, Левина, 1968.)
С 1970 года на юге Казахстана проводит широкие исследования Южно-Казахстанская комплексная археологическая экспедиция Института истории, археологии и этнографии Академии наук Казахской ССР (ЮККАЭ) под руководством К.А. Акишева (Савельева, Костина, 1986), а с 1993 года по настоящее время они продолжаются под руководством К.М. Байпакова.
С 1980-х годов изучением катакомбных могильников занимается археологическая экспедиция Чымкентского педагогического института, позднее Чымкентского филиала Международного Казахстанско-Турецкого университета им. Х.А.Ясави под руководством Н.П. Подушкина и А.Н. Подушкина (Подушкин, 2000.). В итоге в бассейне реки Арысь на девяти могильниках раскопаны более 50 катакомбных погребальных сооружений, получен многочисленный материал, характеризующий погребальный обряд, идеологию населения этого региона в первой половине I тыс. н.э. Публикации последнего десятилетия содержат массу новых данных, на наш взгляд, очень важных для обобщающих исследований памятников кочевых племен и народов Таласской долины и Западного Тянь-Шаня.
В первую очередь привлекает внимание идентичность намогильных и внутримогильных сооружений указанных зон с южноказахстанскими. В основном катакомбные могильники бассейнов рек Талас и Арысь обнаружены на склонах надпойменных террас значительным количеством бессистемно расположенных земляных и каменно-земляных насыпей диаметром 4-30 м, высотой 0,2 -3 м. При раскопках в насыпях часто встречаются обломки керамики, зольные пятна и кальцинированные кости животных. Вероятно, это связано с ритуалом тризны во время и после погребения. Внутримогильные сооружения состоят из длинного узкого трапециевидного коридора-дромоса, расположенного перпендикулярно к длинной оси катакомбы.
Длина коридоров-дромосов достигает от 2 до 8 м, ширина от 0,2 до 1,4 м в узкой части, от 0,8 до 2,2 м в широкой. Конструкция коридоров-дромосов бывает ступенчатой или пандусной, глубина достигает 3-4,5 м. Ориентировка коридоров-дромосов неустойчивая, она зависит от направления склона местности (Кожомбердиева, 1995. С.70-77). Погребальные камеры катакомб, как правило, в плане овальные или прямоугольные с округленными углами со сводчатым потолком, длина 0,8 - 4 м, ширина 0,55 - 2,8 м, высота 0,6 - 2,2 м. Вход в катакомбу располагался в широкой наклонной части входной ямы и имел прямоугольную или круглую форму. Вход в камеру закладывался камнями, сырцовыми кирпичами, пахсой, иногда деревянными дощечками.
В катакомбных погребениях Таласской долины преобладает закрытие входа камнем, иногда сырцовыми кирпичами и деревом. А входы в камеру катакомб долины реки Арысь в большинстве случаев закладывались сырцовыми кирпичами и иногда пахсой. Погребения в основном одиночные, парные и коллективные. Устойчивость в ориентировке погребенных у памятников обоих регионов отсутствует. Погребенные укладывались на деревянное ложе, иногда на подстилку из кошмы, циновки или на выкладку из плоских камней. В Таласских катакомбах часто встречаются дощатые гробы из арчи. Характерной особенностью погребенных в катакомбах обоих регионов является кольцевая деформация черепов.
Сходство обнаруживается не только в конструкциях погребальных сооружений, но и в керамике. Здесь распространены кувшины с близким к шаровидному туловом и образованным изгибом стенки характерным валиком в верхней части горловины (Кожомбердиев, 1963.С.44, рис.2; С.53, рис.4; Подушкин, 2000. С. 72.рис.5) и кувшины с относительно высоким, яйцевидным туловом, вертикальной петлеобразной ручкой (Кожомбердиев, 1963.С.46, рис.2; С.53, рис.2-4; Подушкин, 2000. С. 66.рис.1). Изделия покрыты красным и беловатым ангобом. Ближайшие аналогии имеются в материалах каунчинской культуры. Совпадают горшки с широким устьем и еще более широким дном и приземистым раздутым туловом, украшенным несколькими рядами прорезного волнистого орнамента или поясом наколов (Кожомбердиев, 1963.С.42, рис.1-3; Подушкин, 2000. С. 55.рис.6) и горшки баночной формы с одной или двумя ручками (Кожомбердиев, 1963.С.44, рис.4; Подушкин, 2000. С. 72.рис.1).
В этих памятниках часто встречаются схожие миниатюрные кувшинчики, курильницы, фляги. Сходство выявляется и среди предметов быта и украшений. Например: это сурьматаши, ладьевидной формы зернотерки, бусы и бляшки от поясного набора (Кожомбердиев, 1963.С.41, рис.7; Подушкин, 2000. С. 117.рис.1). Состав костей животных, положенных в погребения, также одинаков: это, в основном, кости овцы или барана (передняя нога, крестец, ребра и астрагалы). Рядом с костями обязательно присутствует железный нож.
Кроме отмеченных схожих черт имеется и ряд отличий. Одно из них, и очень важное, это наличие поселений близ могильников бассейна реки Арысь во многих случаях, когда в могильниках Таласской долины они пока не обнаружены. В Арысских погребениях в каждой катакомбе находилось от двух до семи глиняных сосудов, однако, деревянные сосуды и столики встречаются очень редко. В Таласских катакомбах, наоборот, количественно преобладают деревянные сосуды и довольно часто попадаются деревянные столики на ножках. Их располагают главным образом у изголовья и у ног. В памятниках обоих регионов изредка ставили глиняные курильницы. В катакомбах бассейна реки Арысь редко встречаются предметы вооружения, а в некоторых могильниках их вообще нет. Исследователи объясняют это массовым переходом кочевников к оседлости и земледелию (Байпаков, Подушкин, 1989.С.67). А для катакомб Таласской долины присутствие предметов вооружения один из важных атрибутов. Погребения без оружия встречаются очень редко.
Исходя из результатов наших предварительных сопоставлений, мы не можем говорить о непосредственном генетическом родстве кочевых племен Тянь-Шаня и долины рек Арысь и нижних течений реки Талас. Идентичность погребальных сооружений и керамических изделий отражает наличие каких-то связей между ними, характер которых должен выясниться в ходе будущих исследований. Вопросы этнической интерпретации и хронологии этих памятников довольно сложны. А.Н. Бернштам (1940.С.27-32) соотносил их с гуннами и датировал серединой I в. до.н.э. - перв. пол. II в.н.э. Сорокин С.С. считал, что эти памятники оставлены скотоводческими племенами, неразрывно связанными с земледельцами, и датировал II-IV вв. н.э. (1954. С.131-147; 1956, С.97-117).
Принимая во внимание заключения антропологов о центрально-азиатском происхождении населения этой культуры, И.К.Кожомбердиев (1986.С.17.) считал наиболее вероятным предположение о сложении кенкольской культуры в результате смешения местного и пришлого населения, появившегося из восточных районов Центральной Азии. Б.А.Литвинский (1969.С.17-22) связывал появление катакомбных захоронений с изменением религиозных взглядов местного населения Средней Азии. О.Б. Обельченко (1991.С.133) высказывает мнение о привнесенности данного вида погребальных сооружений в Среднюю Азию из Поволжья и Приуралья, т.е. регионов формирования сарматской культуры.
Ю.А.Заднепровский (1960. С.136) объяснял погребения в катакомбах появлением здесь пришлого населения, что связано с событиями великого переселения народов. Многие могильники Ташкентского оазиса и Южного Казахстана, в том числе катакомбы бассейна реки Арысь, он относил к локальным вариантам кенкольской культуры, основным районом распространения которой были Таласская, Чаткальская и Кетмень-Тюбинская долины. По мнению Л.М. Левиной (1971.), долины верхнего Таласа, Чаткала и Кетмень-Тюбе были заняты в I-V в.н.э. локальным вариантом каунчинской культуры. В тоже время, в низовьях Таласа и в бассейнах реки Арысь была распространена отрарско-каратауская культура. Свои выводы исследователь делает на основании изучения керамики.
Е.Смагулов считает, что логичнее говорить не о разных, хотя и близких культурах - каунчинской, кенкольской, отрарско-каратауской и джетыасарской, а об одной культуре и ее вариантах и предлагает назвать ее «сырдарьинской» и связать в этнополитическом плане с Кангюйем и кангюйцами, в судьбах которых важную роль сыграли вначале сарматы и хунну, а затем согдийцы и тюрки (Байпаков, Смагулов, 2005. С.88). Ю.С. Худяков, сопоставляя предметы вооружения кенкольцев и персонажей костяной пластины из Орлатского могильника, отметил близость кенкольцев с кангюйцами. Как известно, по одной из версии изображенные на Орлатской пластине персонажи являются кангюйцами.
Сопоставительный анализ материалов из катакомбных погребений бассейнов рек Талас и Арысь только начат, но выявленные общие и отличительные черты могут явиться ключом в интерпретации указанных памятников, в решении этнической принадлежности населения, оставившего их, что, конечно, будет задачей последующих исследований.
Жыпаргуль Токказиева, археолог, ведущий научный сотрудник Кыргызского государственного исторического музея
Литература
Абетеков А.А. Античная чаша из Алая // По следам памятников истории и культуры Киргизстана. Фрунзе, 1982.
Агеева Е.И., Пацевич Г.И. О работах Южно-Казахстанской археологической экспедиции 1953 года // ТИИАЭ АН Каз.ССР, т.1, Алма-Ата, 1956.
Баруздин Ю.Д. Кара-Булакский могильник // Изв. АН Кирг.ССР, серия общественных наук. Т.3, Вып.3, (История), Фрунзе, 1961.
Баруздин Ю.Д., Брыкина Г.А. Археологические памятники Баткена и Ляйляка. (Юго-Западная Киргизия). Фрунзе, 1962.
Байпаков К.М. Подушкин А.Н. Памятники земледельческо-скотоводческой культуры Южного-Казахстана. Алма-Ата, 1989.
Байпаков К.М., Смагулов. Е.А., Ержигитова А.А. Раннесредневековые некрополи Южного Казахстана. Алматы, 2005.
Бернштам А.Н. Кенкольский могильник // Избранные труды по археологии и истории кыргызов и Кыргызстана. Т.I. Бишкек, 1997.
Бернштам А.Н. Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая // МИА. 1952,№ 26.
Бернштам А.Н. Проблемы древней истории и этногенеза Южного Казахстана // Изв. АН Каз. ССР. Сер. археология. 1949, №2. Алма-Ата.
Брыкина Г.А. Юго-Западная Фергана в первой половине 1 тысячелетия нашей эры. М., 1982.
Григорьев. Г.В. Келесская степь в археологическом отношении // Изв. АН Каз. ССР. Сер. археология. 1948. №1. Алма-Ата.
Горбунова Н.Г. О типах ферганских погребальных памятников первой половины I тыс.н.э. // АСГЭ. Вып.22. 1981.
Горбунова Н.Г. Кугайско-карабулакская культура Ферганы // Советская археология, 1983. №3.
Заднепровский Ю.А. Археологические памятники южных районов Ошской области (середина 1 тысячелетия до н.э.- середина 1 тысячелетия н.э.). Фрунзе, 1960.
Кожомбердиева Э.И., Кожомбердиев И.К., Кожемяко П.Н. Катакомбное погребение в ущелье Шамси // Eurasia Anligua. 1997. №3
Кожомбердиев И.К. Могильник Акчий - Карасу в долине Кетмень-Тюбе // Изв. АН Кирг. ССР. Т.2. Вып.3. Фрунзе, 1960.
Кожомбердиев И.К. Новые данные о Кенкольском могильнике // КСИИМК. Вып.80. 1960.
Кожомбердиев И.К. Катакомбные памятники Таласской долины // Археологические памятники Таласской долины. Фрунзе, 1963.
Кожомбердиев И.К. Культура ранних кочевников Западного Тянь-Шаня (по материалам долины Кетмен-Тюбе). Автореф. дис…. канд.ист.наук. Л., 1986.
Кибиров А.К. Археологические работы в Центральном Тянь-Шане.1953-1955 // ТКАЭЭ. Т.2, 1959.
Кибиров А.К. Археологические памятники Чаткала. ТКАЭЭ. Т.2, 1959.
Литвинский Б.А. История и культура восточной части Средней Азии от поздней бронзы до раннего средневековья. Автореф. дис…. докт.ист.наук. М., 1969.
Левина Л.М. Керамика нижней и средней Сырдарьи в I тысячелетии н.э. // Тр. Хорезмской арх.-этнограф. эксп. М., 1971.
Маргулан А.Х. Оседлые поселения VIII-XIII вв. на северных склонах Каратау // Изв. АН Каз. ССР. Сер. археология. 1948. №1.Алма-Ата.
Максимова А.Г., Мерищев М.С., Вайнберг Б.И., Левина Л.М. Древности Чардары. Алма-Ата, 1968.
Обельченко О.В. Культура античного Согда. М., 1992.
Подушкин А.Н. Арысская культура Южного Казахстана (IV в. до.н.э – VI в. н.э.). Туркестан, 2000.
Савельева Т.В., Костина Д.М. Отрар. Отрарский оазис и Южный Казахстан // Проблемные исследования Южно-Казахстанской комплексной археологической экспедиции (1971-1985). Алма-Ата, 1986.
Сорокин С.С. О происхождении керамики катакомбных могил Ферганы // Советская археология. Вып. XX. 1954.
Сорокин С.С. Среднеазиатские подбойные и катакомбные захоронения как памятники местной культуры // Советская археология. Вып. XXVI. 1956.
Ташбаева К.И. О работе Тянь-Шаньского отряда // АО, 1981. М., 1983. Степная полоса азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М ., 1992
Heikel H. Altertumer aus dem Tale des Talas in Turkestan. Travaux Ethnographigves, VII. Helsinki, 1918.
Материалы Международной конференции «Культура номадов Центральной Азии».