Аш: помощь семье подарками
Кыргызы
Саяк, Кокомерен
На аш, так же как и в случае смерти, круг родственников, а также весь урук, в зависимости от важности умершего лица, дает в пользу семьи умершего ынтымак — по одной или больше голов скота, крупного или мелкого.
Ошский р-н
Кое-кто из родственников и друзей (дос, тамыр) помогает семье покойного скотом.
Казахи
Найман, Урджар
По обычаю, помощь семье скотом обязательна.
Родственники приносили в дар, приехав на ас, кто ямб серебра, кто лошадь, большинство приводили по барану. Во время поминок всего было приведено 30 баранов, которые вместе с 25-ю хозяйскими были зарезаны для угощения гостей.
Каждый родственник или приятель (посещая юрту умершего) должен привезти с собой подарок, собранный с достоинством своим и отношением к умершему. Все это собирается отдельно и должно быть употреблено на предстоящем аше.
Так как такие издержки (30—40 тыс. рублей, например) не по средствам одному человеку, то обыкновенно в аше принимают участие целые рода.
Аш: приглашения
Кыргызы
Саяк, Кокомерен
Старейшины после совещания рассылают приглашения явиться в такой-то день на такое-то место.
Ошский р-н
Приглашения в каждый чужой род посылаются нескольким знатным людям, причем имеется в виду, что они явятся в сопровождении своих сородичей. При определении союша принимаются в расчет размеры рода (количество кибиток).
Приглашения на аш посылаются, смотря по расстоянию, с расчетом, чтобы приглашенные успели приехать. Маракалашам (т.е. участникам мараке), одному—двум главам топов, также посылают приглашения, указывая день конок байга.
Казахи
Адай, Младший жуз
Чтобы сделать ас, предварительно посылают приглашения на 250-300 верст в округе, указывая точно день главных поминок.
Аргын-айдабан и каракесек, Средний жуз
Савун айту — извещать (приглашать) о поминках. Намечают роды, которые нужно пригласить. Посылают гонца с приглашением к знатнейшему аксакалу рода. Тот, получив приглашение, расспросив, сколько народа и кто еще будет приглашен, сколько будет расставлено кибиток, сколько предполагают зарезать скота, судит сам, кого из своих сородичей взять с собой, кому передать оповещение. Таким образом, при приглашении за единицу берут ру.
Тобыкты
Савун айту — посылают человека с парой верховых коней (один запасной), одного сайунши приблизительно на одну волость, на подрод, т.е. приблизительно на трех аксакалов. Аксакалы сами приглашают из своих родов свиту. Собственно, приглашение разглашается, и всякий волен ехать на аш, если захочет.
Найман-дмтал
Извещение об асе посылается в письме почетному аксакалу группы, а тот уже сообщает всем своим, и кто хочет, тот едет.
Найман-садыр
Оповещение об асе (приглашение гостей) делается после кенеса. Оповещенные аксакалы сами доводят об асе сведения до своих земляков.
Приготовление к асу и приглашение гостей делается за месяц и даже за два. Приглашают только вождей, причем уже подразумевается, что зовется и весь подчиненный им люд.
Бедные, устраивая скромные поминки, посылают вестника (шакыруши) не раньше самого дня поминок. Богатые оповещают заранее и дают знать название урочища, где будет находиться аул: день учак казуу, день мал сою, день ас беру или батасын оку (угощение и молитва) и, наконец, день am чабу.
Организация аша
Кыргызы
Саяк, Сонкуль
Для чон аш заготавливают много посуды.
Солто, Аламедин
Для аша (кемеге байга) токари специально делали чаши и чашки1.
Казахи
Адай, Младший жуз
На назначенном месте к сроку около аула поминаемого ставят 450-500 кибиток (смотря по положению и зажиточности семьи покойного), куда приезжает четыре-пять тыс. людей. Для них режут 700-1000 баранов.
Аргын-айдабан, Средний жуз
Ас беру — устройство поминок.
«Оли жебемейт — тире баймайт» (Не поминая умерших, живой не разбогатеет).
Аргын-каракесек
Вся утварь для пользования собрана с хозяев кибиток.
На одном асе, проходившем на р. Кусак, в Каргаралинском уезде у рода каракесек, было выкопано 150 очагов, зарезано 10 лошадей, 100 баранов, поставлено 200 кибиток для гостей.
Тобыкты
Когда все будут оповещены о месте аса, аулы, собиравшиеся кочевать туда, согласно установленному порядку, оставляют эту площадь свободной, чтобы степь не была выедена и вытоптана до аса.
Кибитки ставятся в несколько рядов, дверями в одном направлении. Обычно кибитки ставят длинным рядом. Лошадей привязывают к керме.
Найман
За период между оповещением (кенес) и началом аса площадь, предназначенная для устройства торжества, остается свободной от кочевий.
Найман-садыр
Ас делается осенью на тех местах, где данная группа привыкла бывать в это время года, спустившись с гор. Иногда это делается на коктоме, и в таком случае гостей угощают копченым мясом, а скота на свежее мясо не режут.
Дней за 15 до назначенного срока аул покойного прикочевывает к условленному месту. С этого времени родственники начинают оказывать помощь скотом и прочим. С этого же времени начинают ставить и предназначенные для гостей кибитки.
Жалаир, Старший жуз
Дней за 10 до поминок начинают приготовления. Первым делом ставят кибитки. Собираются аксакалы и решают, где копать очаги.
Аул, где происходил ас, состоял из 13 вытянутых в одну линию кибиток, из которых пять принадлежали хозяину, сыну умершего. Три из этих кибиток занимали женщины. На некотором расстоянии от аула и параллельно ему вытянулось 15 кибиток, поставленных для съехавшихся гостей, преимущественно для мужчин, хотя там помещались и женщины.
На особо отведенном участке в многочисленных котлах варилось мясо здесь же заколотых и освежеванных животных. Тут же стояли две соединенные между собой в одно сооружение кибитки, в которых аксакалами производился раздел и раскладка по деревянным блюдам (табак) вареного мяса. Ели только мясо, навар просто выливался. Распределенное мясо тут же развозилось по кибиткам верховыми, приходилось по два-три табака на кибитку...
Никаких состязаний, общепринятых на ас, на этот раз не происходило (не было разрешено).
Аш: съезд гостей
Кыргызы
Саяк
Гости съезжаются днем, на кемегесин чабат2, т.е. на скачки в день, когда копают очаги вне кибиток.
Ошский р-н
В среднем гости начинают съезжаться к кемеге байге3.
Казахи
Аргын-каракесек
Гости приезжают целыми группами, с аксакалами во главе. Завидя их издали, навстречу едет жигит, который узнает, кто приехал и сколько человек, и едет обратно к дайаши, принимающему гостей данного ру. Тот указывает жигиту, где их поместить. Получив инструкции, жигит снова возвращается к группе и проводит ее в указанные кибитки.
Тобыкты
Ко времени аса люди перекочевывают поближе к указанному месту. Первой приезжает семья поминаемого и ближайшие родственники, потом аксакалы.
Распределения ролей между аксакалами нет. Для приема гостей существуют жигиты, которые попарно встречают гостей, появляющихся группами. Один остается с группой, другой, узнав, кто приехал, возвращается с докладом и получает инструкции, куда поместить данную группу.
Найман
Когда вдали появляются гости, встречать их едут два-три жигита. Узнают, кто они, и провожают прямо к кибитке покойного... потом по кибиткам. Обычно гости приезжают в день угощения, накануне скачек. Если же кто приехал раньше, того угощают и в день приезда.
Урджар
Гостей встречают несколько человек, и они же распределяют приехавших в кибитки.
Жалаир, Старший жуз
Гостей принимают молодые жигиты, например, по 10 человек на каждую сторону света. Встречающие осведомляются, кто приехал и сколько человек; один из них возвращается и докладывает аксакалам, а те уже решают, в какие кибитки поместить прибывших. Оставшийся при группе жигит приводит гостей к указанному месту.
Гости ехали к аулу верхом, большими группами, целыми аулами. Навстречу им выезжали родственники хозяина и провожали до кибитки, для них предназначенной.
1 Деревянные, скорее всего. Видимо, деревянной посуде была присуща определенная сакральность, коль для годовых поминок (самых многолюдных) специально ее вытачивали. Как уже говорилось, у многих народов дерево рассматривалось как живое существо, и свойства дерева сохранялись в изделиях из него.
2 Кемегесин чабат — (от кемеге — очаг вне юрты, чават, точнее, чабат, атчап — конские скачки) скачки, устраиваемые в день рытья очагов.
3 Кемеге байге — тоже скачки, устраиваемые в день рытья очагов. Обычно это малые скачки. В них участвуют рядовые скакуны. Устраивались они накануне главных скачек для менее почетных гостей (Юдахин К.К. Указ. соч. С. 95).
Федор Артурович Фиельструп (19.02.1889-07.12.1933) – российский, а затем советский ученый-этнограф. Один из первых специалистов-этнографов, изучавших кыргызов центрального Тянь-Шаня. Закончил романо-германское отделение историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета. Член Комиссии по изучению племенного состава населения СССР и сопредельных стран Академии наук СССР. Материалы этой Комиссии должны были послужить основой для проведения национального размежевания СССР. С экспедициями он объездил огромную территорию СССР (от Приуралья до Ферганской долины и от Алтая до Кавказа и Крыма). В результате этих поездок ученый собрал большой фактический материал по этнографии различных тюркских народов страны, особенно казахов и кыргызов.
