Памятники эпохи «великого переселения»
«Никто из них не может ответить на вопрос, где его родина: он зачат в одном месте, рожден далеко оттуда, вскормлен еще дальше».
Аммиан Марцеллин
Кочевники идут на Запад
На рубеже старой и новой эры степь пришла в движение. Из глубины Азии стремительно двинулись гунны, безжалостно уничтожая все сущее на пути. Они приводили в смятение не только земледельческие народы и государства, но и кочевников. Кстати, скотоводы первыми приняли на себя всю мощь и ярость их натисков. Навсегда исчезли могучие сарматоаланский и готский союзы племен, прекратила существование Черняховская культура, пали многие греческие города Причерноморья, с трудом защищала свои границы Римская империя. Представляли они серьезную опасность и для кочевников Казахстана и Киргизии.
В истории гуннская эпоха образно названа эпохой «великого переселения». В это время коренным образом меняется этническая карта кочевого мира. Гунны, как полагают, были тюркоязычными племенами. Они положили конец тысячелетнему господству ираноязычных саков и сарматов. С владычеством гуннов, наряду с тюркоязычностью, связан и процесс наиболее интенсивного проникновения монголоидных элементов в среду европеоидного автохтонного населения.
Наибольшего могущества на Западе гунны достигают в середине V в. во время правления Аттилы. Он перенес свою ставку из Причерноморья в Паннонию (Венгрия). В результате удачных войн с Римом Аттила вынудил гордую империю платить громадную дань золотом. Гунны купались в шелках и драгоценностях, однако их предводитель носил простую одежду, снаряжение его коня и доспехи не украшали драгоценности. Могущество державы Аттилы основывалось только на авторитете вождя и силе меча. Естественно, первое крупное поражение должно было подорвать могущество гуннов. Так и случилось. В 451 г. в битве на Каталунских полях (Шампань, Франция) римляне и их союзники в ожесточенном бою нанесли им сокрушающий удар. По свидетельству готского историка Иордана, с обеих сторон пало 165 тысяч человек, не считая 15 тысяч гепидов и франков, перерезавших друг друга еще до начала битвы. Вскоре Аттила умер. Это был конец и его державы.
Однако племена в Средней Азии, которых современники связывали с гуннами, продолжали господствовать. В письменных источниках все чаще упоминаются кидариты, хиониты, эфталиты, белые гунны, красные гунны. Встречаются и другие этнонимы. Трудно сказать что-либо о происхождении этих племен и их языковой принадлежности. Одни ученые считают их тюркскими, другие - восточноиранскими. На территории Киргизии утвердились усуни и их потомки. К ним примкнули остатки саков и некоторые другие племена кочевников.
Усуни
Осенью 1968 г. в столице Советского Таджикистана - городе Душанбе состоялся международный форум по истории, археологии и культуре Центральной Азии в кушанскую эпоху. Форум проходил под эгидой ЮНЕСКО. В академических конференц-залах Душанбе звучала тогда не только привычная таджикско-русская речь. Выступали индусы, французы, турки, англичане, иранцы, немцы, афганцы, японцы ... Короче, чуть перефразируя поэта, «все флаги в гости были к нам». Это был большой праздник археологии.
В работе конференции приняла участие представительная делегация историков и археологов Киргизии. Одним из основных был доклад И.Кожомбердиева «Культура кочевников Тяньшано-Алая первой половины 1 тысячелетия н. э (по материалам катакомбных курганов)». Киргизский археолог тогда впервые высказал мысль, что курганы с погребениями в катакомбах некогда принадлежали усуням.
Кто такие усуни? Наилучшее изложение начальной истории этого народа было предложено членом-корреспондентом АН Туркменской ССР В.М. Массоном.
Усуни кочевали к юго-востоку от ТяньШаня и были подвластны гуннам. Во II в. до н. э. они отделились от них и двинулись на запад. Здесь, подчинив себе сакские племена, они образовали независимое политическое объединение. Усуньский владетель (гуньмо) располагал хорошо вооруженной конницей :около 200000 человек. Ставка его была на берегу оз. Иссык-Куль. Основным богатством усуней был скот. Богатые имели табуны, насчитывающие от 4 до 5 тысяч лошадей. Естественно, знать не удержалась от захвата лучших пастбищ. Возросшую мощь усуней тотчас заметили гунны и Китай. в своей извечной борьбе каждый из них хотел заполучить сильного союзника. С этой целью китайский двор за престарелого усуньского владыку выдал юную принцессу, да еще и с богатым приданым. Однако гунны разгадали дипломатический демарш своих недругов и нейтрализовали его тем же способом: усуньский владетель тотчас получил в жены еще и гуннскую принцессу. Этим самым гунны поставили престарелого молодожена перед весьма щекотливой дипломатической дилеммой - кто из принцесс станет байбиче (старшей женой)? Китайский двор был далеко, а гуннская конница рядом. Это обстоятельство в конце концов предопределило дальнейшие события: старшей стала гуннская принцесса.
Юная китаянка обиделась и, слагая грустные песни, вела замкнутый образ жизни. Позже гуньмо, следуя обычаям кочевников, отдал ее замуж за собственного внука. Превратившись из «бабушки» в любимую жену, принцесса успокоилась.
Такие политические браки не были редкостью, но не всегда достигали цели. Усуни хорошо понимали роль китаянок в своих ставках и вели самостоятельную политику. Китайские исторические хроники с разочарованием отмечали: усуньцы держатся двух сторон, и трудно вступить в договор с ними. Прежние царевны находились в Усуни более сорока лет; но не видно было искренней супружеской любви ... » Таким образом, роль политических «ночных кукушек» китаянкам не удалась. Поэтому принцессы, понуждаемые извне, от тактики обольщения женскими чарами перешли к тактике интриг. Одна из них сумела даже организовать заговор против своего мужа. Во время пира его ударили мечом, но лишь слегка ранили. Китайский двор весьма сожалел о неудаче. Сохраняя хорошую мину, император послал к усуням чиновника для выяснения дела. Тот слишком рьяно принялся за следствие и даже допросил принцессу с пристрастием («бил ее по голове и ругал»). Посланец, на свою беду, был наивным и публично обвинил китаянку в организации покушения. Усердие его было «вознаграждено»: по возвращении на родину его приговорили к смертной казни, а к усуням был назначен другой чиновник в сопровождении лекаря. Последний, видимо, хорошо знал свое дело, и усуньский владетель быстро выздоровел. Посланцы опять не угодили императору. Судьба чиновника была печальна. Его обвинили в том, что он не сумел воспользоваться удобным случаем, зная, что глава усуней заслуживает смерти. За полное отсутствие сообразительности посла лишили всех чинов и «заточили в шелкодельню».
Несмотря на коварство китайской дипломатии и силу гуннской конницы, усуни сумели сохранить свою политическую независимость, своеобразную культуру, быт. Позже под ударами внешних и внутренних центробежных сил усуньское объединение племен стало дробиться. В первой половине первого тысячелетия в письменных источниках оно почти не упоминается. В середине VI в. усуни вошли В состав Тюркского каганата.
В предыдущей главе мы узнали, какие археологические памятники нельзя считать усуньскими. А какие можно? Это именно тот случай, когда поставить вопрос неизмеримо легче, чем ответить на него.
Вернемся к археологии.
Погребения в катакомбах и подбоях
В самом конце прошлого века (1898-1899 гг.) на территории Киргизстана работала первая и пока последняя иностранная археологическая экспедиция. Возглавлял ее видный член финно-угорского ученого общества, магистр философии Г.Гейкель. В составе экспедиции работали профессор О.Доннер и барон К.Мунк. Финские ученые в то время усиленно разрабатывали проблему происхождения своего народа. По одной из гипотез, предки финнов в глубокой древности обитали то ли в Приуралье, то ли в Западной Сибири, а может быть, и на Тянь-Шане, где были найдены древнетюркские письмена, внешне немного сходные со скандинавскими рунами. Поэтому Г.Гейкель и решил обследовать памятники в Таласской долине. Финским ученым, конечно, не удалось отыскать свою прародину. Много позже они опубликовали результаты своих изысканий, правда, без анализа и датировок. Однако к востоку от Таласа в четырех могильниках финны раскопали 10 курганов с новым типом погребальных сооружений - катакомбами. Этим они внесли свой вклад в киргизскую археологию.
Что представляют собой эти археологические памятники? Внешне их можно отличить от любых других. Обычно курганы с катакомбами располагаются на плоских адырах у входа в ущелье. Насыпи земляные, высшая точка кургана смещена от центра, поэтому кажется, что один склон крутой, а другой - вытянуто-пологий. Под насыпью находилось сложное подземное сооружение, состоящее из двух основных частей - дромоса и катакомбы. Дромос представляет собой длинный коридор, полого или ступенчато опускающийся к катакомбе. В плане он напоминает трапецию. В стенке у широкого основания этой трапеции выдалбливался небольшой круглый лаз. Он, как, правило, плотно закладывался камнями или сырцовыми кирпичами. Примерно через 0,5 м лаз резко расширялся в стороны и вверх. Получалась овальная в плане и с купольным потолком камера - катакомба. Она очень напоминает кочевническую юрту. Здесь помещали тело покойного. Бывают катакомбные конструкции и других типов, но вышеописанная является наиболее типичной. Подбойные погребения совсем иной, отличной от катакомб, конструкции. Они также состоят из двух частей - ямы и подбоя. Яма в плане подпрямоугольная или с округленными углами. По всей нижней части одной из длинных стенок ее выдалбливалась ниша - подбой, в котором и производилось захоронение. В хронологическом отношении катакомбные и подбойные погребения сосуществовали.
Здесь уместно упомянуть наиболее известный в мировой археологии могильник с подбойными погребальными сооружениями Кара-Булак. Он расположен у одноименного села в Баткенском районе Ошской области. Открыл его в 1954 г. безвременно ушедший киргизский ученый Ю.Д. Баруздин. Чем же знаменит могильник Кара-Булак? Двумя обстоятельствами, причем, очень важными для науки: во-первых, его не коснулась рука грабителя; во-вторых, в погребениях сохранились органические материалы, такие, как дерево, ткани, даже плоды. Кроме того, в могильнике найдены мумии. Нужно полагать, что это была естественная мумификация, так как все без исключения мумии были найдены в арчовых гробах. А в древесине арчи, как известно, содержится высокая концентрация смолистых веществ. Вероятно, сыграли свою роль и какие-то особо благоприятные для мумификации почвенные и микроклиматические особенности окрестностей с.Кара-Булак.
Учитывая доминирующую конструкцию погребальных сооружений и, в особенности, материальной культуры, катакомбные и подбойные погребения разделяются на три группы.
1) Кенкольская культура. Территориально охватывает долины Таласа, Чаткала и Кетмень-Тюбе. Характеризуется курганами с земляной насыпью, длинным трапециевидным в плане дромосом и катакомбой, расположенной перпендикулярно длинной оси дромоса. На указанных территориях в 26 могильниках раскопано 592 кургана.
2) Карабулакско-ворухская культура. Изучена в Баткенском и Ляйлякском районах Ошской области. Здесь существуют погребения в катакомбах кенкольского типа, грунтовых ямах и подбоях с меридиональной ориентировкой. Преобладают последние. На территории Киргизии в могильниках раскопано около 150 подбойных, катакомбных и ямных погребений этой культуры.
3) Айгырджальская группа. Конструкция подбоев идентична погребениям этого типа в других районах Средней Азии и Казахстана. Конструкция катакомб оригинальна. Дромос их, как и в подбойном погребении, представляет собой обычную узкую грунтовую яму. По месту расположения катакомбы относительно дромоса эти погребения делятся на два типа:
4) Бурмачапский. Вход в катакомбу пробит в торцовой стенке дромоса, катакомба расположена перпендикулярно длинной оси дромоса.
5) Кызартский. Вход в катакомбу пробит в длинной стенке дромоса. Катакомба и дромос параллельны.
Погребения Айгырджальской группы изучены в Центральном Тянь-Шане. Всего в 11 могильниках раскопано 26 подбойных и 18 катакомбных погребений. Погребения этого типа встречены лишь единично в Иссык-Кульской и Алайской долинах.
В подбоях и катакомбах погребали, как правило, одного человека, но встречаются захоронения двух, трех, четырех человек. Детей хоронили вместе со взрослыми, очень редко фиксируются обособленные детские погребения. Покойный лежал на спине в вытянутом положении, руки - вдоль туловища, либо скрещены в области тазовых костей. В ориентировке погребенных общая закономерность не прослеживается. Отмечены погребения в дощатых гробах, в долбленых колодах с крышками, на носилках, напоминающих лестницу, на дощатом ложе, подстилке из кошмы и камыша. Инвентарь и ритуальная пища могли располагаться в любой части могильного сооружения. Чаще всего они находились в изголовье погребенного. Инвентарь в мужских и женских погребениях различен. Захоронение мужчин сопровождалось предметами вооружения, женщин - предметами туалета и украшениями. Независимо от пола, в погребениях помещали керамические и деревянные сосуды, реже - металлические котлы и чаши.
Керамика по способу изготовления делится на лепную и гончарную. Грубая асимметричная лепная посуда слабого обжига домашнего производства характерна только для айгырджальской группы и редко встречается в памятниках кенкольской и карабулаксковорухской культуры.
В курганах карабулакско-ворухской культуры преобладают сосуды, изготовленные на гончарном круге быстрого вращения. Среди них кувшины, горшки, чаши, кружки, кубки, миниатюрные сосуды, фляги.
Каждая группа керамики имела многочисленные варианты форм. По классификации Б.А. Литвинского их было не менее 57.
Высококачественная лепная керамика хорошего обжига представлена в катакомбах кенкольской культуры. Сосуды отличаются широким плоским дном, преобладает белый ангоб.
Орнаментация сосудов примитивна. В большинстве случаев это волнистые линии, нанесенные на стенки сосудов до ангобирования, или пунсонные оттиски - кружочки. В курганах Ферганы и очень редко в Кетмень- Тюбе встречаются сосуды, на которых орнамент процарапан после ангобирования по хорошо просушенному черепку. Эта техника орнаментирования названа «даваньской». Сосуды выглядели очень нарядными.
Изредка ручки сосудов оформлялись В виде головок козлов или баранов. Горлышко-водолей из могильника Торкен в Кетмень- Тюбе было выполнено в виде головы барана.
Керамика из курганов карабулакско-ворухской культуры тесно связана с синхронными им поселениями Ферганы. В керамике кенкольской культуры и айгыр-джальской группы такая связь не наблюдается.
Вооружение. Наиболее распространенным вооружением этого времени среди населения Киргизии были лук и стрелы. Остатки их находят как в небольших рядовых курганах, так и в курганах знати. Луки так называемого «гуннского» типа имели деревянную основу, склеенную из нескольких кусков дерева. К ней крепились костяные накладки, чтобы сделать часть основы негнущейся. Тогда лук становился очень тугим и дальнобойным. Обычно накладок было семь: по две парные с вырезом для тетивы - на каждом из концов лука и три - в середине. Размеры концевых накладок разные - одна пара обычно короче другой. Длина такого лука достигала 120-160 см. Оружие этого типа было широко распространено во всей полосе степей от Кореи до Западной Европы.
Сложному составному луку «гуннского» типа соответствовали трехлопастные черешковые железные наконечники стрел. В первые века н. э. употреблялись мелкие наконечники с треугольной головкой. В III-IV вв. распространяются крупные наконечники длиной до 10-11 см. Последние доживают вплоть до раннего средневековья. В V - VI вв. появляются наконечники с ромбическими лопастями. В кенкольском могильнике встречены костяные наконечники стрел.
Древки стрел делали из дерева, камыша и комбинированные - из камыша и дерева. Длина их, судя по находкам в могильнике Кара-Булак, достигала 80 см, диаметр 7-8 мм. Здесь найдены все 3 вида древков. У комбинированных передняя часть с наконечником была деревянной, задняя - камышовой. Древки орнаментированы полосками красной и черной краски. Стрелы из Кенкола по размерам близки к карабулакским. Длина их 81 см, диаметр - до 5 мм. Наиболее крупные древки стрел достигали в длину 92 см. Они найдены в могильнике Калмак-Тюбе близ Ат-Баши. Тыльная часть деревянных стрел имела грушевидное утолщение с вырезом для тетивы. Судя по находкам А.К. Абетекова, тыльный конец стрелы иногда оковывался тонкой серебряной пластинкой с рифленой поверхностью.
В курганах кенкольской и карабулаксковорухской культур найдены железные мечи, реже палаши, с черешковой рукоятью без металлического перекрестия и навершия. Длина мечей колеблется от 80 до 130 см. Судя по следам дерева на лезвии и черешке, ножны и рукояти мечей были деревянные. Ножны иногда окрашивались в красный цвет. Мечам этого типа соответствовали и кинжалы без металлического навершия с деревянными и костяными рукоятками.
При изучении курганов знати кенкольской культуры в могильнике Акчий-Карасу в долине Кетмень-Тюбе (И.К. Кожомбердиев) были найдены большие фрагменты чешуйчатых доспехов из прямоугольных железных пластин. Здесь же обнаружены части кольчуги. В рядовых курганах защитные доспехи практически отсутствуют. Шлемы и щиты этого времени до нас не дошли.
Таким образом, в III-V вв. н. э. легко вооруженные воины вступали в бой с луком и стрелами, в ближнем бою они пользовались кинжалами и мечами. Тяжело вооруженные воины были защищены чешуйчатыми панцирями и кольчугами с тем же набором оружия дальнего боя. Копья, по-видимому, употреблялись очень редко, или они не входили в необходимый набор погребального инвентаря. Из всех раскопанных курганов кенкольской культуры лишь в одном был обнаружен железный наконечник копья (И.К Кожомбердиев).
Одежду шили из шерстяных, шелковых и грубых тканей растительного происхождения. Отдельные находки в Кенкольском и Карабулакском могильниках дают представление о покрое платья. К предметам одежды относятся кожаные ремни с прямоугольными и овальными пряжками, снабженными подвижным язычком. Пряжки ковали из железа и бронзы. Женские головные уборы из могильника Кара-Булак были украшены полусферическими бронзовыми бляхами. Сапоги были с высокими голенищами и мягкой подошвой.
О местном прядении нитей для изготовления тканей свидетельствуют находки веретен с пряслом самых различных форм и размеров.
Украшения. К ним относятся браслеты, кольца и перстни, серьги, разнообразные наборы бус. Украшения в основном найдены в женских погребениях. По ним хорошо прослеживается степень имущественной дифференциации общества. Если в рядовых могилах встречаются скромные бронзовые, железные или стеклянные браслеты, бронзовые, железные кольца и перстни, пастовые и стеклянные бусы, то в могилах знати находят массивные золотые изделия, аляповато инкрустированные камнями или стеклом и украшенные зернью.
Изделия из дерева - довольно частые находки. Это уже упоминавшиеся древки стрел, веретена, чашки, кружки, блюдца, корытца, столики, плетеные корзинки, дощатые гробы и колоды. Из дерева, обтянутого кожей, делали ножны для мечей, кинжалов, ножей. Из дерева были изготовлены рукояти предметов вооружения, также кибиты луков. Часто встречаемые предметы столовой утвари из дерева свидетельствуют о кочевом образе ведения хозяйства.
Хронология
Вопросы датировки катакомбных и подбойных погребений на территории Киргизии разработаны в наиболее общих чертах, охватывая лишь начальный и конечный периоды хронологического диапазона их функционирования. А.Н. Бернштам датировал Кенкольский могильник I в. до н. э. - II в. н. э. с.с. Сорокин пришел к выводу, что этот могильник относится примерно к II-IV вв. н. э. И.К. Кожомбердиев и Л.М. Левина относят катакомбы Таласа и КетменьТюбе к I-V вв. н. э. В этих же пределах, но не позднее IV в., датировались погребения Айгырджальской группы. Могильник Кара-Булак, как полагал ю.д. Баруздин, мог существовать, главным образом, в пределах II-IV ВВ., но некоторые погребения относятся даже к II-I вв. до н. э. К I-II - IV-V вв. относил погребения в могильниках Кара-Булак и Туура-Таш Б.А. Литвинский.
Таким образом, со времени датировки, предложенной А.Н. Бернштамом, хронология катакомбных и подбойных погребений развивалась только в сторону их .омоложения». В литературе выделяется ряд погребений этого типа, которые могут быть отнесены к VII и даже VIII в.