Введение
С момента обретения Кыргызстаном государственной независимости проблема изучения истории кочевых племен, этнических процессов, образования государств и обществ, в том числе происхождения и формирования кыргызского этноса на Тянь-Шане, стала одним из актуальных вопросов исторической науки.
Издревле являясь одним из центральных регионов кочевого мира, Тянь-Шань всегда интересовал кочевников своим стратегическим месторасположением. С древних времен здесь у подножия Небесных гор жили и строили свои государства саки, усуни и др. В VIII-XIV века Тянь-Шань и прилегающие к нему регионы находились в центре этнополитических и миграционных процессов, где создавали свои государственные образования кочевники, такие как тюргеши, карлуки, караханидские тюрки, кара китаи, кыргызы и моголы.
Одним из важных аспектов в жизни кочевников были миграционные процессы, приводившие всю степь в движение, оказывая огромное влияние на изменение этнополитической ситуации в регионе, обуславливая падение малых и слабых государственных образований и обществ, в то же время создавая условия для образования и формирования новых государств и обществ. В изучаемый период восточные кочевые племена, в том числе енисейские кыргызы, приняв непосредственное участие в этнополитических и миграционных процессах в Притяньшанье и сопредельных регионах, играли важную роль в развитии кыргызского этноса на тяньшаньском этапе развития. Однако, многие вопросы оставались до сих пор малоизученными, особенно роль и значение крупных и малых племен в истории региона и формировании новых государств и этносов, в том числе кыргызского народа.
Сегодня исследования древней и средневековой истории кочевников приобретают важное значение в связи с предложением Президента Республики Казахстан Нурсултана Назарбаева в 1994 году о концепции интеграции и политического обустройства государств, существующих на постсоветском пространстве, по модели Евразийского Союза [154; 155.]. К этой же проблеме недавно обратился Председатель Правительства Российской Федерации Владимир Путин, который изложил свое видение дальнейшего развития стран СНГ в рамках нового интеграционного проекта для Евразии [164.]. В этом отношении избранный Президент Кыргызской Республики Алмазбек Атамбаев также поддерживает идею Евразийского Союза путем создания единого экономического пространства с Россией, Казахстаном, Беларусью и другими бывшими советскими республиками [21.].
В этом контексте актуальность наших исследований обусловлена необходимостью выявления вклада кочевников Центральной Азии в общечеловеческое развитие и цивилизационные процессы в Евразии. Исследование проблем кочевой цивилизации Центральной Азии является важным аспектом отечественной исторической науки и составной частью изучения истории древних и средневековых этносов Евразиийского континента. Еще со времен древних ариев племена Евразии имели общую историю и развивались в едином этнополитическом и историко-культурном пространстве, где происходило слияние европеоидов с монголоидами – тюрками, монголами и другими. Полученные результаты исследований дают возможность обратиться к вопросам взаимодействия, взаимообогащения культур между кочевой и земледельческой цивилизациями, раскрывают многие моменты и факты тесных этногенетических и этнокультурных связей, имевших место между кочевыми этносами, а также между номадами и земледельческими народами, дают возможность охарактеризовать степень их участия в истории и культуре того или иного этноса, государства и общества, помогают раскрыть новые страницы истории и культуры кочевых народов Центральной Азии.
В связи с вышеизложенным особую актуальность приобретает изучение этнополитической ситуации и миграционных процессов в Центральной Азии, влиявших на формирование новых кочевых обществ в Притяньшанье, особенно в VIII-XII века. В данный период Кыргызский каганат на Енисее вступил в фазу стадии рассвета национальной государственности. Кыргызы во главе с Барсбек каганом вели активную внешнюю политику. В середине IX века кыргызы, разгромив ставку уйгурского кагана на Орхоне, установили свою власть в Центральной Азии. Отныне кыргызы начали активно влиять на этнополитическую ситуацию на Алтае и Тянь-Шане. В то же время с конца IX века кыргызы и кимако-кыпчакские племена стали соперничать друг с другом за господство в Саяно-Алтайском крае и Притяньшанье. При этом кыргызы и кимако-кыпчаки активно вступали в этногенетические и этнокультурные связи с племенами региона. Они также находились в активных этнических контактах между собой. Несомненно, каждый случай особенный и каждая этнополитическая ситуация требует особого внимания, подхода, методологии и изучения в контексте и с учетом миграционных и этнических процессов в целом.
В работе были привлечены нарративные источники, написанные на арабском, персидском, тюркском и кыргызском языках в переводах И.Бичурина, В.А. Ромодина, В.В.Бартольда, О.К. Караева, Т.Д. Джуманалиева, Г.П. Супруненко, В.С. Таскина, Молдо С. Досболова, О.Сооронова и др.
В теоретической части работы были проанализированы и обобщены труды советских и отечественных ученых-историков, которые посвящены истории кочевых племен данного периода. Особо можно отметить труды В.В. Бартольда, Г.Е. Грумм-- 12 -
Гржимайло, Ю.А. Зуева, Л.Н. Гумилева, А.Н. Бернштама, С.М. Абрамзона, С.Г. Кляшторного, Л.П. Потапова, О.К. Караева, Ю.С. Худякова, В.Я. Бутанаева, С.А. Аттокурова, Э.Ж. Маанаева, К.И. Петрова, Б.Е. Кумекова, А.М. Мокеева, Т.Д. Джуманалиева, И.В. Кормушина, Т.К. Чороева, М.Ч. Кожобекова, А.М. Кылычева, О.К. Каратаева и др.
Целью настоящей работы является изучение роли и влияния этнополитических факторов на процессы консолидации и формирования этноса в кочевых обществах. Соответственно одна из главных задач данной работы состоит в изучении истории средневековых тюркоязычных народов Центральной Азии: тюргешей, чигилей, карлуков, кыргызов, кимако-кыпчаков, огузов, уйгуров, и других народов VIII-XIV веков в контексте этнополитических и миграционных процессов, что диктуется необходимостью более полного анализа и изучения ее как органически единой проблемы. Необходимо изучить историю и культуру средневековых кочевых обществ, особенности развития государственности, причин падения каганата, роли племенных союзов, государства в развитии кочевого этноса и взаимодействии культуры и т.д.
В географическом отношении в круг исследования включены Притяньшанье и сопредельные регионы, где существовали политически самостоятельные государства каганаты, малые владения Восточного Туркестана, Джунгарии и Саяно-Алтая. Данные территории всю историю средних веков находились в тесном взаимодействии и представляли тюркское историко-культурное пространство, к которому также относились енисейские кыргызы, предки современных тяньшаньских кыргызов, а также хакасов, алтайцев, тувинцев, саха-якутов и других.
Глава 1. Историография этнополитической истории кочевников Притяньшанья и сопредельных регионов в VIII-XIV века
Глава 1. §1. Историографический анализ политической истории кочевников Притяньшанья и сопредельных регионов в VIII-X века
Исследуемый период истории народов Центральной Азии занимал особое место в изучении исторических, этнополитических, этнокультурных и этногенетических процессов в Притяньшанье и сопредельных регионах. С VIII века началась новая эпоха этнополитической истории Центральной Азии. В VIII веке с падением Западнотюрского (704 г.) и Второго Восточнотюркского каганатов (744 г.) была навсегда ликвидирована гегемония рода ашина в Центральной Азии. В политическую борьбу за власть в регионе вступили новые силы, династии, племена, этносы, сыгравшие значительную роль в развитии кочевников Центральной Азии, в том числе Притяньшаня и сопредельных регионов. Это было время появления первых тюркских каганатов, положивших начало формированию государств нового типа, с более совершенной, модернизированной государственной системой управления, политическими институтами и общественными структурами.
Кыргызы являлись одним из ведущих этносов Саяно-Алтайского края в VIII-X века. В VIII веке кыргызы смогли консолидироваться и сформировать свое независимое государство во главе с каганом. Енисейскими кыргызами управлял род аз [49. -С. 72; 68-69.]. В эпоху Барсбек кагана кыргызские земли простирались на восток до Гулигани (Байкал), на юг – до Тибета (Восточный Туркестан), на юго-запад – до Гэлолу» [43.-C.447-488.] (карлуков). Кыргызы были приобщены к манихейству и установили теплые отношения с племенами союза «трех святых» — огузами, карлуками, тюргешами, басмылами, чиками. И вскоре кыргызы стали лидерами в антиуйгурской коалиции.
Началом возвышения кыргызов стало их восстание против уйгурского господства в 20-е годы IX века. Как «только хойху (уйгуры) начали упадать, то Ажо сам объявил себя ханом, мать, урожденную Туцищи (тюргеш) [63. –С. 355] — вдовствующую ханшею, жену, дочь Гелу-шеху (карлук) — ханшею» — сообщалось в китайском источнике.
Период IX-X веков, справедливо названный В.В. Бартольдом «Кыргызским великодержавием», занимает особое место в истории степных народов. Это был «звездный час» истории народа и время поразительных успехов кыргызского оружия, эпоха, когда кыргызы объединили в одни руки обширные просторы Евразии.
В связи с вышеизложенным ученые связывали политические процессы VIII-X веков с возвышением Кыргызского каганата на Енисее. Отдельные исследователи полагали, что еще до установления Кыргызского Великодержавия в Степи, примерно в VIII веке часть кыргызов проникла на Алтай, где они смешались с огузами. А. Н. Кононов [110.-C.43], ссылаясь на Гардизи [31. – С. 46, 47, 48; 72. –С. 138. ], выдвинул гипотезу о том, что в VIII веке кыргызы, продвигаясь на запад, вслед за огузами проникли на Тянь-Шань.
Однако, в советское время основные споры по вопросу миграции и формирования кыргызского этноса на Тянь-Шане развернулись между двумя группами ученых, которые опирались на разработанные В. В. Бартольдом и К. И. Петровым гипотезы. Обе гипотезы были основаны лишь на данных исторических источников и не имели археологических, этнографических, этногенетических подкреплений, что указывало на их слабые стороны.
По мнению В. В. Бартольда, в эпоху Великодержавия часть енисейских кыргызов в числе войск преследующих беглые группы уйгуров переселилась на Восточный Тянь-Шань. Он же считал, что «киргизы появились на Тянь-Шане в IX-X века даже как союзники карлуков в борьбе против уйгуров» [87. –С.45]. Но В. В. Бартольд полагал, что кыргызы покинули Семиречье и ушли к себе на родину. Кыргызы окончательно переселились на Тянь-Шань в XV веке.
Однако, научные исследования более позднего времени показали обратное. Большинство ученых, исследовавших эту проблему после В. В. Бартольда, считали, что кыргызы, переселившиеся на Тянь-Шань в IX-Х века, осели в данном регионе. Позже эта группа составила ядро современных тяньшяньских кыргызов. Этого мнения придерживались ученые А.Н. Бернштам, В.В. Ромодин, О.К. Караев, Ю.С. Худяков, В.Я. Бутанаев, Т.Д. Джуманалиев, Т.К. Чороев, М. Ч. Кожобеков [36, 38, 40; 168,169; 84,85,86, 88;189,190,191; 48,49,50,51;66, 67,68; 194,195; 107.] и многие другие.
А.Н. Бернштам писал, что средневековые исторические источники указывали «на кыргызов как жителей Тянь-Шаня, граничащих с тухси, чигилями» [38. –С. 61,62.]. По мнению О. К. Караева, в IX-Х века не было реальной силы, которая могла бы заставить кыргызов вернуться в Минусинскую котловину. Уйгуры не могли в это время дать отпор кыргызам и вытеснить их войско обратно на север, поскольку сами попали в зависимость от своих восточных соседей киданей в первой половине X века [85. –С. 45.]. Далее он писал, что «часть кыргызов осталась жить в горах Тянь-Шаня даже после падения государства своих енисейских сородичей и заняла Пенчул в конце Х века, о чем информировал нас неизвестный автор сочинения «Худуд…» [85. –С. 46.]. Далее О.Караев утверждал, что именно пребыванием кыргызов на Тянь-Шане можно объяснить сведения Марвази и Ауфи о том, что «кимаки лежат севернее киргизов» [118.-С. 67]. Однако, несмотря на сильные стороны высказываний О.Караева, они требовали более убедительных подтверждений новыми материалами, в том числе археологическими и этнографическими.
К.Петров, основываясь на сведения неизвестного автора сочинения «Худуд аль-Алам», где сообщалось «Каркар(а)хан – еще одна область, принадлежащая кимакам, и жители ее напоминают по своим обычаям хырхызов» [193.-С. 50.], выдвинул свою гипотезу. По его мнению, кыргызы в эпоху IX-X веков заняли Алтай. Здесь они, вступив в контакты с местными племенами, были поглощены кимако-кыпчакской массой. Новый этнос в качестве своего этнического названия принял этноним «кыргыз». В XV веке кыргызы переселились на Тянь-Шань. По данной гипотезе современные кыргызы не имели ничего общего с енисейскими. Их предками становились алтайские кыпчаки, получившие свое название от господствующей группы – экспортеров этнонима «кыргыз».
Однако, К.Петров, анализируя родословную кыргызов С.Ахсикенди, не учел, что в числе перечисленных им кыргызских племен в сочинении отсутствуют кыпчаки, что ставит под сомнение гипотезу об ассимиляции кыргызов кимаками и кыпчаками на Алтае.
Все ученые, пытавшиеся найти конкретное место локализации данной области, оперировали данными аль Идриси о названиях местностей – хребта Гиргир и озера Гаган на Алтае, а также сочинения С.Ахсикенди «Маджму ат-Таварих», который являлся единственным источником, где имелись подтверждения о существовании в средние века кимакской области Каркырахан. В нем народ Манаса обитал в стране Каркыра. Соответственно, ее жители назывались каркыралинскими кыпчаками. Манас, сын Джакыпбека, происходил из рода жети кашка. Дед его носил имя Каркырабек. Ставка баатыра находилась в Кара Киштаке в Таласской долине, кыпчаки действовали в верховьях Таласа, где проходили основные сражения Манаса с калмакским ханом Джолоем, за Кара Кыштак [151. –С 47,48.].
Ученые, поддерживавшие К.И. Петрова, В.Ф. Минорский, Б.Е. Кумеков, С.М. Ахинжанов, В.П. Мокрынин, А.М. Мокеев [160; 141; 118; 18, 19;145;143,144. ] и другие локализовали область Каркырахан в Восточном Казахстане. В.Минорский и Б.Е. Кумеков находили ее в районах современного города Каркыралинска в Восточном Казахстане. С.Ахинжанов полагал, что земли Каракырахана простирались от Иртыша до Балхаша и Алакуля на юге. В нее входили Тарбагатайский хребет, Чингизтауские и Каркыралинские горы, где обнаруживалось множество названий местностей, связанных с Манасом.
Б.Е. Кумеков допускал мысль о том, что часть кыргызов в IX-X века жила на Тянь-Шане. По его данным, кимаки имели общие границы с кыргызами как на Алтае, так и на Тянь-Шане, где они взяли под контроль ряд городов в Х веке в Восточном Туркестане [118.-С. 67]. По мнению Б.Е. Кумекова, топонимы, упоминаемые аль Идриси, соответствовали: озеро Гаган – системе озер Алакульской впадины, Гиргир – Тарбагатаю [118. - С. 74-75.]. Здесь же располагался город Банжар. Ссылаясь на порядок перечислений тюркских племен Шамс ад-дина Суфи, где указывалось наряду с кыргызами, кимаками самостоятельное племя кыркыр, он пишет о существовании отдельного рода кыркыр, земли которого находились между кыргызами и кимаками [118.-С. 66].
Ученые А.Н. Бернштам, В. В. Ромодин, О.К. Караев [36; 168,169; 89.], развивая дальше гипотезу В. В. Бартольда, считали, что в IX-X века кыргызы смогли организовать свое княжество под названием Каркырахан на Тянь-Шане. А. Бернштам, В. Ромодин и О.Караев, анализируя отрывок эпоса «Манас» С.Ахсикенди и других источников, пришли к выводу, что в данном случае речь идет о жителях древней области Каркырахан, центральными районами которой были Таласская и Илийская долины. Ставка предводителя кыргызов находилась в районе современного города Мерке, где обнаруживались реки под названиями Каркыра и Кара Кыштак [40. -С. 21].
Ученые аргументировали свои выводы на сведениях источников о военной экспедиции кыргызского генерала Алп Сол Тепека в Восточный Туркестан в 842-843 гг., которому удалось подчинить ряд племен и населенных пунктов в данном регионе [102. –С. 63,64]. По данным источников, Алп Сол Тепеку «…подчинились пять племен Аньси (Куча), Бэйтин (Бешбалык), дата (татары) и другие [129. –С. 101].
Однако, в разработке данной гипотезы не была учтена более древняя история, этнополитические и этнокультурные процессы с участием саяно-алтайских племен, внесших неоценимый вклад в развитие народов данного региона. По данным древних источников, на Алтае издревле обитали предки средневековых племен – канглы, табыны, азы, кыргызы и другие. В «Авесте», китайских и восточных хрониках в данном регионе и его окрестностях указывались древние владения туранских вождей Канха, Кангюй, Табуни и Гэгунь (Кыргыз). Китайские источники эпохи Модэ шаньюя информировали о проживании на землях гипербоеев племен динлин (теле), гэгунь (кыргыз), синьли (канглы), цзюеше (кыпчак) и других. По данным античных авторов, на востоке от Урала жили племена гипербореи [103. –С. 46.], воглавляемые родом ger – царь журавль (кырг. каркыра). По К.Птолемею, с восточной стороны ближе всех к Уралу находились тибиаки, затем табеиты и аскатаны, которых еще В.Н. Татищев [183.] отождествлял с татарскими родами кара табын, кыпчак-табын и катай. Но Р.Г. Кузеев считал табынов выходцами из Алтая.
Согласно двум генеалогическим преданиям, приведенным в булгарских летописях, происхождение этнонимов «кыргыз», «кыпчак» и «кимак» связывалось со скифо-сакскими племенами [6.-С.131-143]. По одной из версий родословных преданий алтайских кыпчаков предок народа родился из зернышка кедрового ореха, принесенного журавлем (кыргызско-башкирские этнонимы каркыра и турна) в свое гнездо [70. -С.29.].
Следовательно, вышеуказанные гипербореи являлись общим предком племен динлинского происхождения канглов, кыпчаков, кыргызов, табынов и других алтайских племен. Как нам кажется, вышеотмеченные генеалогические данные указывали на существование отдельной исторической эпохи ger – каркыра (царь журавль) в Саяно-Алтайском крае. Ей характерно было смешение индоевропейских племен данного региона с предками родов туранских вождей, во главе которых стояло государство Кангюй, где жили кангюйцы и сакарауки [104. –С. 47.], предки кыпчаков и кыргызов [41.-C. 24, 26.]. Потомки древних кангюйцев канглы в исторических источниках постоянно встречались с кыргызами. Небезинтересно отметить, что в этнонимии тяньшаньских кыргызов обнаруживались этнонимы «канды» и «сакы». В родоплеменной структуре современных кыргызов племя канды считалось одним из основных объединений ичкилик-кыргызов. В то же время в составе хакасов есть роды кангит, сагай и соххы.
Очевидно, что потомки гипербореев, после переселения арийских племен три тысячи лет до н.э. из Центральной Азии на юг, стали известны тотемическими и географическими именами, унаследованными от своих предков. Т.е. они в одно и то же время могли называться по имени господствующего племени каркыра (царь журавль) и по характеру места обитания рода – дупельным или лесным народом. Т.е. лесными саками (кыбчаками).
Исходя из этого, можно полагать, что владение Гиперборея было тождественно с древними Канха и Кангюй, откуда вышли канглы, табыны, кыргызы, каркыра, кыпчаки и другие, предки которых активно смешивались с древними угро-финскими, тюрко-монгольскими племенами Саяно-Алтайского края и Западной Монголии. Это наше мнение можно подтвердить данными родоплеменной структуры табынов и канглы в составе башкиров и кыргызов. Родоплеменная структура башкирского племени табын указывает на формирование и развитие этого племени примерно с эпохи скифов и до Х века. Об этом прежде всего говорят названия отдельных родоплеменных групп башкирского племени табын- бишул-табын, кумрук-табын, кувакан-табын, кесе-табын, калчир-табын, которых можно связать с определенной исторической эпохой.
Например, этноним «бишул-табын» сложился из семантических наполнений. На тюркском языке «бишул» значит «пять сыновей», а на монгольском «табын» («таван») это «пять». «Следовательно, «бишул-табын» может говорить об этнополитических связях племени с союзом пяти сакских племен. «В «кумрук-табыне» можно видеть связь с античными киммерийцами, в «кувакан-табыне» (удмуртск. кувака – ворона) с усунями, в кесе-табыне с древнетюркскими кесеками и т.д. Башкирские роды бишул-табын и калчир-табын имели свои родственные группы среди тяньшаньских кыргызов беш бакачы (племя саяк) и кылжыр (племя сары багыш). Отметим, что фуюйские кыргызы тоже имели род табын, которых считали выходцами из Табынской земли в Минусинской котловине.
Из этого, мы полагаем, что история области Каркырахан могла быть связана с древними арийскими племенами, которые являлись предками канглы, кыпчаков, кыргызов, табынов и других народов Алтая.
Табылды Акеров, кандидат исторических наук, директор Института этнологии Международного университета Кыргызстана.