Добавить статью
11:02 29 Июля 2016 35533
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: Поминки
(22 часть)

(Читать сначала)

(Читать 21 часть)

160712_1

Аксакалы, распорядители поминок. Кыргызстан, Ошский окр. 1927 г. ГМЭ. (Из архива Ф.А.Фиельструпа)

Поминки (сроки)

Кыргызы

Фрунзенский кантон

Поминовение совершается на третий, седьмой, 40-й дни и в годовщину смерти.

Тогузбулак

Аш назначается родней умершего, когда им удобно — через несколько дней после смерти до одного года. Поминки справляются на седьмой и 40-й дни. Аш — последние поминки.

Саяк, Кокомерен

Аш делается обыкновенно осенью, независимо от времени смерти человека. Кыркы — поминки на 40-й день; чач жыйды (заплетение кос)1. Устраивают угощение близким. Богатые обычно выдерживают не меньше года до аша, а если смерть случилась близко к осени, то через осень.

Саяк, Сон-Куль

В прежнее время аш делали даже и через два года после смерти. Кыркаш — поминки через 40 дней. Вообще особо выделяли только кыркаш и чонаш.

Ошский р-н

Кырки — скачки на 40-й день. Аш устраивают на третий, пятый, шестой месяцы или через год.

Поминки на седьмой день называются хатми куран (полное прочтение Корана). На 40-й день — кырк аш. Поминки на годовщину называются чонаш (большой пир).

Казахи

Адай, Младший жуз

В Иргизском уезде ас справляется в память умершего в годовщину или в другой срок.

Аргын-каракесек, Средний жуз

Ас делается всегда после кузома — в сентябре у подразделения нурбико. Ас справлялся и через два-три года.

Найман, Урджар

Ас делается приблизительно через год после смерти, но вдова раньше, чем через год, замуж не выходит.

Найман-садыр

Поминки устраивают на седьмой, 40-й дни и т.д. 40-й день — кырки шикару2. В этот день семья покойного советуется с родственниками и другими близкими аксакалами, делать ли ас (либо на особом совещании, собранном позже).

Ас намечают сделать осенью, когда кочевники спустятся с гор, на тех местах, где группа имеет обыкновение стоять в это время.

Жалаир, Старший жуз

Душа умершего возвращается домой на седьмой день, на 40-й день, через один год, три года, 10 лет и, наконец, в последний раз — через 30 лет.

На седьмой, 40-й, 100-й дни и в годовщину смерти.

Поминовение усопшего совершается на седьмой день (жетыас), на 40-й день (кыркас) и по истечении года (жылы). Годовые поминки справляются сравнительно редко. Ас справляется в августе- сентябре.

Крымские татары

Поминки по умершим справляются на третий, седьмой, 37-й, 40-й, 100-й дни и через год.

Бельтиры

Поминки справляются на третий, седьмой, 20-й, 40-й дни, затем идут полугодовые и годовые.

Буряты северные

На третий день поминают покойника пиром (прежде совершают обряд яха барьха — кости собирают после сожжения покойника, с тем чтобы закопать).

Казахи

Аргын-тобыкты

Ас делается в то время, когда скот жирен. Время соблюдается не очень точно. Бывает, что по человеку, умершему весной, справляют поминки той же осенью.

Найман, Минбулак

Поминки жетсын — на седьмой день, кыркын — на 40-й день, ас — в годовщину. Больше 12 месяцев до аса не проходило в прежнее время, а меньше бывало.

Кыргызы

Саяк, Сон-Куль

Көр баши — посещение могилы всеми близкими родственниками умершего между кыркашем и чонашем. Приносят с собой готовую пищу и там ее едят после прочтения молитвы, на могиле ничего не оставляют.

Солто

Бейт баши — молитва по умершим на могиле на 40-й день.

Меньшие поминки

Фрунзенский кантон, Тогузбулак

Раньше во время поминок на могиле умершему оставлялась пища. На 40-й день делали угощение близким, резали скот и устраивали байге. После угощения, когда мужчины уедут на скачки, женщины остаются дома, и гостьи заплетают волосы хозяйкам.

На 40-й день совершают бейт баши — молитву по умершему на могиле. По пятницам должны поминать умерших.

Казахи

Аргын-каракесек, Средний жуз

Подрод каракесеков нурбико никогда не пропускает поминок, как бы бедна ни была семья умершего.

Найман-садыр

На кырк шикару седлают коня, служившего покойному, покрывают его одеждой хозяина, вешают впереди седла камчу, а на переднюю луку насаживают его шапку. Пику покойного выставляют, проткнув насквозь кошму.

Качинцы

На поминки (седьмой, 40-й дни) готовят дома барана, мясо везут на кладбище и там его съедают. Голову, сваренную с шерстью, получает какой-нибудь старик, который, ощипав ее и съев мясо, вешает череп на прут, воткнутый в головах могилы (крест стоит в ногах). Остатки от поминок сжигаются на костре.

Бельтиры

До 40-го дня ежедневно жгут дома еду для него — пока его дух витает вблизи своего дома.

Сагайцы

В течение 40-ка дней дух умершего держится вблизи дома, и семья поэтому кормит его, ставя на стол еду для него особо.


1 Чач жиди — букв. «собрали волосы», т.е. заплели косы. Заплетенная коса у многих народов служила признаком принадлежности к миру людей, а расплетенная, напротив, свидетельствовала о десоциализации носителя (Традиционное мировоззрение тюрков. II. С. 175). Именно поэтому покойницам расплетали косы. Поскольку вдова тоже должна была “уходить” с усопшим мужем в мир иной, она (а у многих народов и близкие родственницы покойного) должна была оплакивать его с распущенными или срезанными волосами (Ютернберг Л.Я. Указ. соч. С. 205; Снесарев Г.П. Реликты... С. 132; Писарчик А.К. Смерть... С. 123; Бабаева Н.С. Указ. соч. С. 37-38; Сидихменов В.Я. Указ. соч. С. 88; Лэйн Э.У. Указ. соч. С. 396; Толеубаев А.Т. Указ. соч. С. 95—96. См. также примеч. 33). Заплетание же волос означало завершение траура у вдовы, возвращение ее в мир живых. Завершение траура сопровождалось и заменой траурной одежды и головного убора. Отныне вдова имела право выйти замуж.

2 Кырк шикару — проведение сороковин.

Читать продолжение

Федор Артурович Фиельструп (19.02.1889-07.12.1933) – российский, а затем советский ученый-этнограф. Один из первых специалистов-этнографов, изучавших кыргызов центрального Тянь-Шаня. Закончил романо-германское отделение историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета. Член Комиссии по изучению племенного состава населения СССР и сопредельных стран Академии наук СССР. Материалы этой Комиссии должны были послужить основой для проведения национального размежевания СССР. С экспедициями он объездил огромную территорию СССР (от Приуралья до Ферганской долины и от Алтая до Кавказа и Крыма). В результате этих поездок ученый собрал большой фактический материал по этнографии различных тюркских народов страны, особенно казахов и кыргызов.

Стилистика и грамматика авторов сохранена.
Добавить статью

Другие статьи автора

25-01-2017
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: Прочие обычаи
(39 часть)
24938

07-01-2017
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: Игры
(38 часть)
10853

27-12-2016
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: Развлечения - как проводили шерине 100 лет назад
(37 часть)
15503

21-12-2016
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: Жертвоприношения, празднества, магические действия
(36 часть)
10460

08-12-2016
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: «Несчастливые» дни недели
(35 часть)
8585

29-11-2016
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: Названия месяцев
(34 часть)
19903

18-11-2016
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: Календарь и астрономия. Новый год
(33 часть)
39434

11-11-2016
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: Врачевание
(32 часть)
11363

04-11-2016
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: Земледелие и охота
(31 часть)
18961

26-10-2016
Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: Обряды, связанные с хозяйственным бытом. Скотоводство
(30 часть)
23645

Еще статьи

Комментарии
Комментарии будут опубликованы после проверки модератором.
Для добавления комментария необходимо быть нашим подписчиком

×